习俗有坏的吗？
——哈耶克《法律、立法与自由》高端读书会上的发言
盛 洪
谷平最后一个问题还是有挑战性的，习惯习俗是不是也有坏的习俗？回答是，没有错，它有很多原因。一个是习俗形成过程中可能是一个小范围。第二，习俗形成过程中，有不同人之间的不太对称，男女之间都会有些不对称。但是自发秩序是说要长期的互动和试错，所以你要面对的是这个习俗本身的试错过程，但是它是不是足够长？是不是在过程中要改？我觉得这个是很正常的，因为世界各个民族都是这样的，早期的那种残酷的习俗，包括很多高级宗教也是如此，比如像《旧约》里很多记载，包括你要信仰耶和华，你要杀死你的兄弟、邻居和长子等等。也包括对同性恋的伤害，这在很多习俗中也都是有的。但是现在是不是逐渐在减少呢？所以哈耶克在讲自发秩序的时候，实际上他在讲一个动态过程，你不要说以前形成的东西就固定不变，必须要看到习俗在人的互动中不断演变，人们不断大浪淘沙，不断否定一些大家认为不好的习俗，所以从这个意义上来讲，自发秩序本身的意义仍然不会变，而且相对来讲这些坏习俗只是绝大部分好的习俗的很小一部分，类似我们讲市场是有效的，市场也有失灵的时候，但它的百分比相对来讲是比较低的，这点要坚信。50%以上都是坏的习俗的话，恐怕自发秩序就不能成立。
还有一个特点，自发秩序一般来讲是相当长时间，甚至有的是几百年上千年进行的演变，所以古老的概念在自发秩序中经常出现，尤其普通法的时候。自发秩序在时间中就是大浪淘沙，经过细磨，逐渐把一些不太好的习俗洗磨掉。还有知识精英对这个问题的看法，在历史中，这些知识精英对于体现自发秩序的习俗和惯例，他们进行搜集、思考和提炼。他们提炼出其中有价值的内在原则，他们一旦知道了这个习俗所包含的内在原则和所体现的规则，所代表的正当行为规则的时候，他又获得了某种能力，这种能力就是在一定范围内对习俗进行改进，这种情况也是非常多的。中国古代讲的丧礼，要守志三年，后来宋儒说一年就可以了，为什么要三年。包括中国有些地方有溺女婴的习俗，苏东坡被流放到黄州，看见溺女婴的，他会依托自发秩序提炼出来道德的价值反对它，所以一方面我们要尊重习俗，相信绝大部分价值来源于习俗，同时对习俗提炼以后反过来一般化，用来纠正那些还没有来得及纠正的习俗，而且也可以作为互动的一部分存在。所以总体来讲，这个原则还是能够经得起挑战的。
2017年7月27日上午
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