理性主义和唯理主义、自发秩序和建构主义的区别
在第一期哈耶克《法律、立法与自由》高端读书会上的发言
盛洪
刚才张老师引述哈耶克那几句话都非常重要，首先是唯理主义和理性主义的区别。哈耶克也讲，要说真正的理性主义，主张理性不及、理性有限和自发秩序才叫理性主义，把理性放在一个恰当的位置，不要无限的扩张。而所谓的唯理主义才不是理性的，不能理性的对待理性本身。人类要发挥理性，最好是要把理性放在恰当的位置而不是夸张作用，这是非常重要的。
吴思问的那个问题，唯理主义的建构论跟演化的自发秩序之间的区别，吴思举的例子，它不是唯理主义建构论和演进的自发秩序之间的中间状态，不是的，我觉得一个非常重要的区别，所谓的强调理性不及的那种演化的自发秩序的主张和建构唯理主义的区别在于是否承认理性所不能理解的那部分的存在，可能这是非常重要的。唯理主义认为，认知总可以改进，越改进越能够去吸纳和理解那些原来不认识的部分，直到认识全部。不是的，演化的自发秩序的含义是说，由于人的理性有限，由于人大脑构造的局限和人存在的局限，世界的很多部分在哲学上、理论上永远不可能认知，这是非常重要的一点。
需要强调一点，不可知论认为，我们看到的世界是表象的世界，我们能否穿透这个表象认识到物自体，是值得怀疑的事情，是要打一个大问号的。上次李秋零教授在天则讲康德时强调一点，自由是不可认知的，一旦讲自由就涉及到自发秩序本身，它的特征就是自由，自由就是人之间的互动形成的结构和规则的过程，这个东西由于我们的大脑构造限制和理性不及，我们根本不可能认识。不是说，人类会逐渐改进理性，能够越来越多地认知，最后能够全部认知，这是区别。讲到辩证唯物主义，它最大的特点是否定在其理性范围之外还有不能认知的东西，这是核心。讲到马克思主义唯物辩证法的时候说是“真理”，这很了不得，所以就叫“为真理而奋斗”，把握了真理，在它之外就没有真理，在它之上没有上帝，所以这是它的一个大问题。唯理主义的建构论就是这样的含义。为什么说唯物辩证法导致了计划经济，导致了制度设计是失败的，就在这里。
而演化的强调自发秩序的主张说的是什么？说的是我们理性能认识一部分，但是有很大一部分的自发秩序，我们理性永远不可能知道，那么怎么办？就是承认这个自发秩序，遵循它。人类活到现在，人类几百万年的历史，活到现在拜自然秩序之赐，我们才活得这么好，发展出了现在的文明，我们依赖的规则我们不知道，但是我们遵从它。后来在人类发展当中有些哲人对依赖其中的习惯、习俗、惯例进行某种思考、提炼和抽象，甚至能用文字表述出来，这对文明发展也是非常有用的，因为很多文明的经典文献就是文字，这种文字表达对人类的发展产生非常大的作用，哈耶克也没有否定，但这只是建立在巨大的我们永远不可知的自发秩序之上。
而唯理主义的建构论，它就有一种错觉，认为人类所有的成果都是人的理性认识清楚了以后，有了有目的的设计，然后根据这个有目的的设计去行动导致的结果，这是巨大区别。其实不是，比如说游泳一样，你浮在水上，水的浮力并不是你理解的，你只是顺着它而已，你的很多动作也不知道如此这般，只知道这样做会往前走。有些游泳教练能够总结出要点来，甚至能用文字表达出来，这是完全建立在巨大的自发秩序之上。但你认为靠你的智力能够游泳，这是错误的。这是唯理主义的建构论与自发秩序取向的根本区别。
刚才吴思的问题把问题引向深入。让我们更深的理解唯理主义的建构论和自发秩序的区别。刚才吴思说所谓建构主义也在试错。这中间的区别是，建构主义只是以一个理性中心，由它所产生的某一种理想主义的构架来实施、推行，它也会有试点政策等等；自发秩序的主张是说所有人都有行动的自由。你想想看，人民公社、大跃进它也在试错，试错只是一个人在试错，这可能是最重要的区别。而自发秩序的主张是说，所有人都有权利行动、有权利交易，但是要遵循正当行为规则，不遵循也可以，不遵循就受到惩罚，这是唯理主义的建构论和演化的自发秩序之间的区别。现在如果只允许一个人去试，肯定不如所有人都有这种自由。自发秩序最重要的特征是自由，所有人的自由，所有个体的自由，互动形成某些规则和只是从一个人的意志出发进行某种试探，肯定有一个重大的区别，这是我们为什么批评执政党后来的这些实验，虽然它也在实验在实践，但是它是排斥了所有其他人自由的前提下做这件事的。
吴思说历史是从从一种建构走向另一种建构，只是建构改变了，我觉得这是对历史不同的理解，因为在传统中国主导的不是唯理主义建构论，过去讲中国是礼治传统，说的最简单的就是政府权力和政府实施强制性的法律范围非常小，一般是不下县的，大量的民间纠纷是通过民间自己的规则解决，如梁治平所说，按照礼的方法去解决，礼就是习俗、习惯和惯例，与哈耶克所讲的这些习俗、习惯、惯例是通的。
政府本身也未必是纯粹建构主义的，哈耶克曾经讲过，国家最初也是自发生成的。毛时代是全面的建构主义，这没有什么疑问，排斥了其他所有人的自由，只有他自己的实践和试错的自由，而没有别人的实践和试错的自由。小平时代是逐渐的放弃了建构主义，要让老百姓有自我选择的自由，这是当初讨论为什么要包产到户，当时中央文件里面都出现了这一条，“让群众有选择的自由”，这个词其实是很重要的，这个词就是自发秩序的含义，“我们不要管了，到底要不要包产到户，让老百姓自己选择”，这是回归到自发秩序，这不是从一种建构主义到另外一种建构主义，是从建构主义走向了自发秩序，这种解释更好。
2017年6月9日
