形成礼与普通法的元规则
在礼与普通法学术沙龙（第1期）上的讨论
盛洪
张滨提了几个问题，第一个是当下对法的需求是如此急迫，等不及习惯的形成。其实我觉得可能有几点：第一，你可能根本没有看到习惯，它其实是存在的，按你的思维方法你是看不到的，你觉得没有，其实他有。这种习惯就是当事人之间的同意，就是合约，这个不需要很长时间，我们俩都同意，我们谁也没有抱怨，谁也不吃亏，这是很重要的概念，就是合约的同意也是很重要的一个东西。第二，我们并不是在初始的社会，我们是有很悠久的文明，像梁老师的很多著作，《清代习惯法》等等很多都是有的，包括我们的文明经典，其实已经从习惯中提炼出很多价值原则，你把这个拿过来就可以用。还有一个最当下的例子就是互联网上的习惯，你跟互联网公司聊，比如跟阿里巴巴聊，他说99.9%的纠纷都是自己解决的，没有政府介入。其实互联网的习惯就是这些年互动形成的。你要跟他们沟通的话，你会发现很多很有意思的互联网中的规则，包括阿里巴巴的规则，那不是政府管的事，他自己跟这些电商和消费者之间有互动，我觉得这个是我对你第一个问题的回答。
第二，你的意思好象说大家很期待政府的角色。还是这个意思，确实要多一点普通法思维，其实刚才梁老师和许老师都讲了，这个社会实际上在法律之外，还有很多规范大家行为的规则，这个社会才能运转。但是如果只看到只是法律约束你，这是一个视角问题，这个可能也要注意。就是你要换一个视角看一看现实中怎么约束的，怎么有的。你看最有意思的是土地制度，你到农村问问农民，他对这个土地什么看法？他说这是“我们家的地，那个是他们家的地”，你跟他说不对，按照法律来讲这是集体的土地，你只有承包权，他不跟你讲这个的。
还有你讲的那个问题，李老师刚才讲的很清楚，普通法实际上是一套程序，普通法体现为法律内容也体现为程序原则，我们更看重的是程序原则。“礼”也有两部分，其实礼法体系，一部分是规则原则，你应该这样做，不应该那样做。但是他对“礼”的态度是和普通法体系一样，普通法，国王无非是说这个事我不定什么规则，看老百姓什么规则，这是原规则，规则的规则。在中国说这个是我们朝廷不出规则，看老百姓怎么做。老百姓认为这个符合“礼”，你就按照这个来就行了。孔子有一句话就是“礼者政之本与”。就是“礼”是公共治理的基础，为什么？还是那个含义，如果有“礼”的存在，我们这些政府官员，我们这些朝廷派来的官干嘛还要另外定规则呢？我肯定遵循已有的规则更好。还有一点就是所谓的非强制性，我如果能按照民间“礼”解决这个问题，我作为政府官员为什么还要插手呢？就没有必要了。所以在更大的背景下是这样的。
然后那个问题你讲的是对的，如果最后变成了有国家了，有权力了，有法律了，有强制性的规则了，这个时候其实这个国家，这个权力，这个统治者，这个执政集团也必须这样做。比如英国普通法产生的亨利二世时期，在中国就是“春秋决狱”的过程，也是统治者必须这样做的，这是聪明的统治者，也恰恰是现在我们希望的。
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