习俗的改变和礼的生成
——在礼与普通法沙龙 （第 1期）上的评论
两个问题都是非常好的问题。第一个问题就是，如果你不赞成这些习俗，我刚才讲你可以不去遵循，或者你不赞成别人去做，你也可以抵制。这个肯定会付出代价，这个代价有多有少，但是有一点可以肯定，就是比改变强制性实施的规则的代价低得多，不是说完全没有代价。举个例子，我自己个人经验，比如我们楼道里面总有人把垃圾扔在门口，我的方法就是或者我找物业，我说你给他打一个电话，或者我们就敲门。我经常会这样，但是过一段时间就没有人扔了。所以他们是什么情况？他并没有意识到这一点，只是新搬来一个人，平常他就这样，但是我这样做了，我的邻居不高兴，我就调整了，对于我来说我是要付出一些代价的，我的做法好象有点儿得罪他。很多事情就是这样，有些事情比这个更严重，比如说近代的，比如说对同性恋看法的改变，那个代价很大的，但是法律并没有规定说同性恋是不对的。
言午：我发现在这个社会文明人比较吃亏，但是有时候撒个野问题就解决了。举个例子，我在清华住的时候，对门是一家人，就是三口人。他有一个习惯，关门的时候很响，但是楼道像现在这个天气，窗户都关的很严，空气被“砰”一下以后整个楼里面窗户都在摇晃，我提出好几次，我说白天这样可以，但是夜晚就不合适了，好几次把我都震醒了，我说这个对你们家的门保护也是不利的。他们找人来修了，后来又这样，我发现这个不行了，我把楼上的教授叫下来，我说我们俩骂他去，就把门敲开了，“你妈的！你总这样不行！全楼被你吵的都没法睡觉”！一撒野，没事了。
盛洪：但是还是比法律规定强制性规则好，因为你有一种希望可以改变，可以逐步收敛。但是我还没有碰到像章润那个邻居这么顽固的坏习惯。
言午：他人也不是坏人，就是粗陋。
盛洪：我也做过这样的事，但是我是比较客气的，首先要尊重他。还有手机放振动，不知道大家有没有这个经验，很多人就是手机放振动，早上他这个手机就一直在那振，你知道这个振动比响的时候更影响别人，可能是有共鸣或共振。有一次我就写了一个条贴在我们门洞和旁边门洞，我说谁这样影响不好，结果就不振了。虽然这个做法要付出一点成本，但是总比法律强制性规定改变好得多。但是有的时候会更好一点，更文明一点，更客气一点，有的时候像章润这样，但是无论如何比改变法律规定要好很多，这是没问题的，但是你确实有一点成本。还有刚才我讲的同性恋，那个代价更大，就不说了。
第二个问题，中国古典这些经典一般有两个来源，一个是圣人制礼作乐，就是周公制礼作乐。这个“礼”不是周公作的嘛？还有一个说法就是这个“礼”是远古就有了。这两种说法透露了“礼”是什么东西。一个是远古就有，不知道什么时候开始的，第二是不知道谁作的。为什么？因为“礼”一定不是一个人做的，“礼”一定是一群人做的，这个逻辑很简单，不能说一个人发明“礼”，不可能，他必须跟人互动。所以说这个远古不知道有多古的礼可以理解。周公制礼作乐的意思是什么？与制定法是一样的，就是国王、皇帝或立法机关立法，他就是依据在他出现之前的习俗。国家是后出现的，前国家的习俗是早就出现的，他面对着已经生成的这些习俗、这些社会秩序，对这些社会秩序进行某种描述、提炼，甚至规范，然后显得是周公制礼作乐。因为周公不是凭空作出来的，周公之前有很长时间呢。这恰恰印证了我们今天说的自发秩序和普通法到底是什么关系。这在我看来就比较清楚了，就是自发秩序肯定还是自发秩序，但是这些文化精英和政治领袖也功不可没，包括亨利二世什么的也功不可没，但是它的根源是习俗，他发现了，把它正确提炼出来，甚至形成某些法典的东西，这就是所有圣人作乐的来源。
2017年11月7日
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